Qué nos dicen los mitos nórdicos de nuestro propio mundo
La cultura del nórdico antiguo incluye tanto a la cultura vikinga como a las culturas medievales de Islandia y Noruega, así como las de partes de Inglaterra, Irlanda, Escocia y otras islas del Atlántico Norte. «Dado que “vikingo” puede interpretarse a veces como “pirata” o “ladrón”, puede ser equívoco llamar vikingos a los escandinavos de entre el siglo IX y principios del XI», afirma Jens Eike Schnall, coordinador del proyecto SYMBODIN y profesor asociado de Estudios de Nórdico Antiguo en la Universidad de Bergen (Noruega). Schnall señala que estas personas eran en su mayoría granjeros. Algunos eran mercantes o, efectivamente, iban en expediciones militares y, entre ellos, había algunos artesanos cultos y poetas. La cristiandad fue adoptándose de forma gradual a partir de aproximadamente el 900 d. C. Schnall añade: «Todo el que trabaje en las religiones y creencias precristianas en el norte se enfrenta a un desafío. Aparte de inscripciones rúnicas, casi todas las fuentes nórdicas escritas proceden de un contexto cristiano muy posterior. Intentar comprender esos textos es extremadamente difícil».
Descifrar el código
No obstante, este era el objetivo que perseguía el proyecto SYMBODIN, realizado con el apoyo del programa de Acciones Marie Skłodowska-Curie. Tal y como afirma Jan Kozák, beneficiario de una beca Marie Skłodowska-Curie: «La antigua religión nórdica pertenece a las tradiciones precristianas de Europa y ofrece una cosmología y una perspectiva del mundo únicas Y esa visión del mundo se expresaba en los mitos». El objetivo concreto de Kozák era comprender mejor cómo se usaba la imagen del cuerpo en los mitos nórdicos para hablar simbólicamente sobre temas distintos al cuerpo en sí. Kozák esperaba que descifrar este código le permitiera ofrecer una explicación más amplia de por qué los mitos eran una herramienta tan importante para explicar su mundo. Para comenzar, Kozák recopiló muestras de simbolismo corporal de fuentes primarias (textos mitológicos en nórdico antiguo) y las dividió en varias categorías. Luego, diseñó un marco teórico basado en conceptos psicológicos, semióticos y de lingüística cognitiva y lo aplicó a los datos divididos.
Los mitos en tanto que información
La investigación de Kozák lo llevó a concluir que los mitos nórdicos son tan surrealistas, porque dan preferencia a los vínculos asociativos que realizan nuestras mentes. «En cierto modo, son “historias reales”, no sobre la realidad que hay ahí fuera, sino sobre la realidad de nuestro aparato cognitivo y su lógica interna», señala. Kozák argumenta que estos descubrimientos son importantes no solo para comprender culturas del pasado, sino también para comprender las religiones contemporáneas y la mitología secular (por ejemplo, el folclore urbano). «Todavía confundimos el mito con “hechos malos”», explica. «Los mitos usan un código diferente del de nuestra comunicación diaria. Son formaciones reflexivas que nos dan una información única sobre cómo funcionan nuestro aparato cognitivo y nuestro sistema simbólico social». Por ejemplo, a pesar de todos los avances tecnológicos, en tanto que sociedad, todavía carecemos de una comprensión fundamental de los mitos políticos contemporáneos o los mitos urbanos, entre otros. Kozák comenta: «No sabemos cómo funcionan esos fenómenos ni por qué atraen a las personas. Estudiar los mitos nórdicos antiguos en lugar de la mitología secular contemporánea me proporcionó distancia para mirar desde fuera y analizar este fenómeno sin estar demasiado enredado en él». En la actualidad, Kozák está terminando un artículo basado en parte en los datos del proyecto SYMBODIN. Prevé seguir con la investigación, centrándose en el dios Thor y mapeando la fenomenología de la deidad y sus diversos aspectos. «Espero que el legado a largo plazo de esta labor sea demostrar que los mitos no son la “ciencia primitiva”, sino más bien fenómenos psicológicos y sociológicos que expresan algo real sobre nuestra mente y la sociedad», concluye.
Palabras clave
SYMBODIN, nórdico, vikingo, religión, mito, simbolismo, mitología, secular
